如何评价叶嘉莹？
不敢妄自评价。但是最近有几点感受，难以忘怀，故来写写。
之前翻看叶先生的《唐宋词十七讲》时注意到一段话：
（此处写不同于冯正中有执着的热情、晏殊有圆融的观照，而欧阳修有遣玩的意兴。）
我的老师顾随先生说：“我们要以无生的彻悟，来做有生的事业。你才不被这些利害、物质的欲望所迷乱。要以悲观的彻悟，乐观地去工作去生活。”有的人悲哀，就对于世界都痛恨了，都抱悲观了，也有的人盲目地享乐了。可是，有一些个有修养的人，有情操的人，他们虽然认识了人生的可悲慨的一面。但是，他们也仍然能够看到人世之间可欢喜可赏爱的一面，自其美好者而观之，天地之间有不少美好的事物。
这样一段话所传达的信息似乎在其它地方也总能看到，称不上惊艳，虽然有些道理，但翻过也就忘记了，以前看书时对这段话完全没有印象，大概就是这个缘故，不过这回却深深地被吸引住了。
“要以悲观的彻悟，乐观地去工作去生活”，这句话我现在非常地认同，之前看阿兰·德波顿的《身份的焦虑》、一篇文章《 黄磊：生活在大多数中国人的反面》等都看到过相似的观点，从而使曾经作为一名悲观消极主义者的我，观念发生了巨大转变。
（具体可见曾写过的一篇文章：曾经我也想过一了百了）
但前半句我却还不大明白，怎样才算“以无生的彻悟，来做有生的事业”呢？想要进一步了解顾随先生说这话时更多的信息，但一直搜寻不得，期间反倒看了好些叶先生的新闻报道与采访视频，于是越来越被先生一生所经受的遭遇与磨难所震撼，也对先生93岁高龄、从事古典诗词教育70余载的精神深深敬佩，同时逐渐意识到再多的文字补充都是无力的，真正为这段话做了注释的，或许就是先生的一生吧。
一种学问，总要和人之生命、生活发生关系。凡讲学的若成为一种口号或一集团，则即变为一种偶像，失去其原有之意义与生命。
——顾随《中国古典诗词感发》
17岁丧母；不算幸福的婚姻；52岁时大女儿和女婿在车祸中去世，原本可以开始安度晚年，却遭此变故，悲恸地写下《哭女诗》其一：“平生几度有颜开，风雨一世逼人来。迟暮天公仍罚我，不令欢笑但余哀。”（读完此诗，脑海里就冒出红楼梦里写香菱的那句“平生遭际实堪伤”，唏嘘不已。）
过去顾随先生说过两句话：‘以悲观之心情过乐观之生活。以无生之觉悟过有生之事业。’我当时并没有过深的体悟，历经世事无常，痛极以后才有了彻底的参悟。
鲁迅博物馆馆长孙郁曾说：“在叶嘉莹的《迦陵论诗丛稿》中，她谈及了自己治学中‘为己’与‘为人’的问题。我以为这是把握她学术生涯的线索。她钟情于诗词艺术，偏于主观的感受，在神异的境界中体验自我，于是便获得了‘为己’的快慰。而当意识到这种快慰生成的缘故，便有使命感与传承的自觉，想将古文化中有生命的东西普及于社会，这便是‘为人’的内涵。”
在《文化大观园》栏目里叶先生说自己讲诗词时，很少说起王国维那句“天以百凶成就一词人 ”；曾经看先生的课或书，沉迷于先生深入浅出的讲解、“兴发感动”的理论，那般神采飞扬、思维敏捷，也使我从未注意到先生曾遭受那么多的苦难。
如今有了了解，再看前面那段话，对叶嘉莹先生满满的都是敬佩。也重新反思自己一直喜欢诗词的原因，似乎只是因为平仄韵律文字的美妙非常，兼之有“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的特点。
能从诗词中感受到美好的情景或触动内心的情感，当然都是很好的，但此时我却有另一个念想：希望以后读诗词时，能想到叶先生及其带着使命感做自己的“事业”的一生，在“兴发感动”之余能对自己的修养操守多那么一点点的反思，若有一丝进益便可宽慰了。
最后附上，南开大学迦陵学舍墙上叶嘉莹先生自己写的一首词：
《踏莎行》
—世多艰，寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子。
谷内青松，苍然若此。历尽冰霜偏未死。一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。
一些相关资源及信息：
1、B站上公开课系列：南开、台大的课程、《人间词话七讲》；《鲁豫有约》20160304期叶嘉莹92岁“穿裙子的士”和20161005期“唤起诗词的生命”；《读书》和《文化大观园》栏目等等。
2、南开大学最近三场“北宋词系列讲座”：10月16日19:00晏欧词之评赏——谈北宋晏欧词对南唐冯李词的继承与转化；10月21日19:00对柳永词毁誉之平议；10月28日19:00从弱德之美谈苏辛词的评赏。（目前只剩最后一场了，对于想一睹叶先生的风采，且时间地点方便的人来说，还是很不错的，只不过需要提前抢票）
3、2016年10月出版了一本《给孩子的古诗词》，喜马拉雅有叶先生的讲诵版，简直惊喜万分。