作者:
[法国]
费利克斯·加塔利
/
[法国]
吉尔·德勒兹
出版社: 上海书店出版社
出品方: 六点图书
副标题: 千高原
原作名: Capitalisme et schizophrénie II: Mille Plateaux
译者: 姜宇辉
出版年: 2010-12
页数: 739
定价: 55.00元
装帧: 平装
丛书: 经典与书写
ISBN: 9787545803150
出版社: 上海书店出版社
出品方: 六点图书
副标题: 千高原
原作名: Capitalisme et schizophrénie II: Mille Plateaux
译者: 姜宇辉
出版年: 2010-12
页数: 739
定价: 55.00元
装帧: 平装
丛书: 经典与书写
ISBN: 9787545803150
内容简介 · · · · · ·
作为《资本主义与精神分裂》的续作，本书将前作《反—俄狄浦斯》中已然肇始的思想实验向更为开放而宽广的领域推进：地质学、生物学、史学、神话学、数学，等等，都成为真正的思想—“根茎”的蔓生之地。而盘踞于传统思想模式中的种种“层”、“编码”、“超越性平面”、“纹理化空间”等，则伴随着这场激动人心的实验进程而渐次烟消云散。全书散布着一座座流播强度的“高原”，而多元性、异质性的连接则成为它们之间彼此沟通的横贯线。但在乱花迷人眼的表象之下，全书却流淌着纯正的哲学血液，因为它所致力于的正是德勒兹一以贯之的信念：哲学，就是概念的创造，就是新思想方式的创生。
资本主义与精神分裂 （卷二）的创作者
· · · · · ·
![[法国] 吉尔·德勒兹](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1495426973.27.jpg)
![[法国] 费利克斯·加塔利](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1502204127.47.jpg)
目录 · · · · · ·
代序：概念何为？（玛斯素美）
前言
1.导论：根茎
2.1914年：一匹还是许多匹狼？
3.公元前10，000年：道德的谱系学（地球把自己当作什么？）
4.1923年11月20日：语言学的公设
· · · · · · (更多)
前言
1.导论：根茎
2.1914年：一匹还是许多匹狼？
3.公元前10，000年：道德的谱系学（地球把自己当作什么？）
4.1923年11月20日：语言学的公设
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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P37: “我们所谈论的并非他物：正是多元体，线，层和节段，逃逸线和强度，机器性配置和他们的不同类型，无器官的身体以及它们的构成和选择，容贯的平面，以及在每种情形之中的度量单位。” P37-40 后两段说了传统的二分结构或曰二元逻辑不能解决多元体的问题。 我是这么理解根茎比喻的，通常的根的分裂都是一分二，二分四，四分八的指数增长，同时，根茎也有侧根，就是从旁边生出的，不是主根二分的，但是自然不免受到主根方向的影响而生长，最后一种就是块根和球根，这种跟都是从四面八方任何方向都会生长的。 作者认为，我们之前的哲学或者认识客体，尤其是多元体的方式都是前两种根茎的方式，总是有一定的方向，是二分的，就像主根的二分和侧根的在主根基础上的继续分裂，而实际上我们应该做的是想块根和球茎的方式，没有预设的方向而是从四面八方繁茂的生长。 目前为止我很喜欢这个比喻。 根茎特征： （1）&（2）连接和异质性的原则 （3）多元体的原则 统一性不再作为客体的中枢，也不再被分化与主体之中。甚至也不存在夭折与客体之中，或“复归”与客体之中的统一性。一个多元体既不具有主体，也不具有客体，它只有规定性、数量、维度——所有这些只有在多元体改变自身的本质的同时才能获得增长（因此，结合的法则就与多元体一起增长）。木偶的提线——作为一个根茎或多元体——并非与被预设的一个艺术家或表演者的意志关联在一起，而是与神经纤维所构成的一个多元体关联在一起，这个多元体形成了另一个木偶，并通过另外的维度与前一个木偶相连接：“驱动木偶的提线或拉杆——我们将它们称作网络。” 准确说来，一个根茎或多元体不允许其自身被超编码，不会拥有一个超越于它的线的数目之上的替补维度。（？？？不是特别理解，如果不存在这个涌现的高一级那么是什么意思呢？） （4）非示意的断裂的原则 一个根茎可以在其任意部分之中被瓦解、中断，但它会沿着自身的某条线或其他的线而重... (查看原文) —— 引自章节：导言 -
柔顺线 ‘她惧怕那另一个自己，后者无疑正在外面等她；也许，他正等着她，他就是令她恐惧的那一个自己。’ 她揭示了，对话或交谈确实遵守某种固定的节段性的划分，遵守那些根据我们每个人的姿势和位置而被相应调控的大规模的分布；但同样，她也揭示了，它们是怎样被微观—运动、以截然不同的方式被分布的精细节断化、某种不具名称的物质的难以被发现的粒子、由不同媒介所实施的微小的裂痕和样态（甚至是在无意识之中）、以及失去定向的或解域的隐秘之线所遍布和驱动的：如她所说，在对话之中存在着一系列潜一对话（sub conversation），换言之，一种对话的微观政治。 它们不再是宏观的分段，而是微小的裂隙，就像是在一个盘子之中，但它们更为精细、更为柔顺，准确说来，当事物在另一面上运行得更好之时，它们才得以产生。如果说在这条线上仍然存在着衰老，那也不是以同样的方式；当你在这条线上衰老之时，你不会在另一条线上体验到它、你不会在另一条线上注意到它，除非当‘它’已经在这条线上发生之后。在这个时刻——它不与另一条线上的任何年龄相对应——你达到了一种程度，一个量子，一种强度，你无法超越它们再往前进。（这些强度是极为微妙的：最精细的强度会变得有害，当它在某个既定的时刻超越了我们的力量之时；因而，必须具有承受它的能力，必须处于良好的状态）。然而，确切来说，到底发生了什么？事实上，没有任何可确定的或可知觉的事件发生；分子的变化，欲望的重新分布，它们导致这样的情况：当某事件发生之时，那个原本等待着它的自我已然死亡，或者那个将会等待着它的人却尚未到来。 逃逸线 她已触及到一条新的线，第三类型的线，一种逃逸线，它与其他种类的线一样真实，即便它是在适当的位置形成：这条线根本不能容忍节段，它更像是两个节段性的系列的爆裂。她已经穿透了墙壁，她已经逃离了黑洞。她已经达到了一种绝对的解域。 然而，在第三条线上，甚... (查看原文) —— 引自章节：8.1874年：三则短篇小说，或“发生了什么？”
> 全部原文摘录
丛书信息
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经典与书写(共10册)，
这套丛书还有
《现代与柏拉图》《海德格尔《哲学献文》导论》《孔子的现象学阐释九讲》《道学导论》《黑格尔《精神现象学》的现象学阐释》
等
。
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Ducky鸭仔
University of Minnesota Press1987版
如何成为rhizome, or, what I get so far from Deleuze...
rhizome不能是树根（root），也不能是须根（radicle）。前者是二元、一对一逻辑，后者虽然取消了主根，但只是次根大量增生，仍然是线性的、总体性的，正如现代性是一种虚假的多样性（multiplicity）。rhizome是球根（bulb）或者块根（tuber）。 树形结构（arborescence），强调...
(展开)
五月阿隆
上海人民出版社2023版
千高原：在21世纪发现德勒兹
在福柯与德勒兹之间著名的哲学梗中，20世纪被福柯半开玩笑式的称为“德勒兹的世纪”。无论福柯带有多大的真诚度说出这句话，至少德勒兹用他的哲学预言般的证明说明迄今为止的21世纪就是德勒兹的世纪。从《千高原》这里我们已经看到了现代几乎所有的热点和要点话题都被70年代的...
(展开)
哲夫成城
上海人民出版社2023版
【转】姜宇辉：“声音”与“意义”——在《意义的逻辑》与《千高原》的张力中探寻语言的诗性本原
【摘要】语言是德勒兹哲学中的一个重要主题。在《意义的逻辑》中，德勒兹对意义的表层特征进行了描述，但同时亦敞开了语音一嗓音一发音这个肉体的深层维度。在《千高原》中，德勒兹再度启示了从意义与声音交织的本原之处对语言进行反思的可能性。本文尝试在更为广阔的理论背景...
(展开)
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订阅关于资本主义与精神分裂 （卷二）的评论:
feed: rss 2.0
10 有用 Xinwei 2011-05-22 02:45:35
牛逼，真牛逼。看了让我心情愉悦的哲学书。
90 有用 陈毓秀 2020-05-01 18:28:37
理解这本书连阅读都不需要，你只需要下一个垃圾论文生产软件，就可以同样做到解构语言、逻辑和思维，(只不过)唯独做不到解构一个人对自身智力持有的过剩的虚荣心。
22 有用 顾小拧巴 2016-03-31 22:21:30
这本书基本就是各种对“解域”的类比和说明，平滑面、无器官的身体、逃逸线、块茎等都是对去中心、去层次化、尚未固化的事物状态的比喻，十分贴切。资本主义是一头吞噬异质性、将万物辖域化的怪物，它通过不断地归类、模仿“多”来繁衍自己，而抵抗它的策略则是分裂分析及一种不间断的、横切意义圆心的解域之流（这也是线而不是点的原因），当解域的速度超过资本主义解码流的阈值，进而破坏它永恒整合为“一”的霸权时，我们就从其... 这本书基本就是各种对“解域”的类比和说明，平滑面、无器官的身体、逃逸线、块茎等都是对去中心、去层次化、尚未固化的事物状态的比喻，十分贴切。资本主义是一头吞噬异质性、将万物辖域化的怪物，它通过不断地归类、模仿“多”来繁衍自己，而抵抗它的策略则是分裂分析及一种不间断的、横切意义圆心的解域之流（这也是线而不是点的原因），当解域的速度超过资本主义解码流的阈值，进而破坏它永恒整合为“一”的霸权时，我们就从其辖域中跳脱出来了。这个理论非常有助于实践当代艺术，逃逸线就是引领我们创造“事件”的永动机，在事件的生成中，既有的范式和符号系统全部被解构了，有的只是再结域、配置而生成的新的内在平面。只有基于这种前提下，我们才可能谈及真正的“异质”和精神自由 (展开)
5 有用 青年哪吒 2015-12-25 15:03:44
致江南：收到了，谢谢，等你读完了，我们交流一下心得。
19 有用 nomad 2016-01-17 01:33:06
太炸裂了，适合边嚼肉边读，感觉现今的文学统统落后于时代，可以说是对赛博空间最完全地一次捕捉了。另外，土鳖古尔德去死。
0 有用 热爱生活的小鱼 2024-05-04 04:44:22 山东
补，啥b玩意？
0 有用 发条君G 2024-04-28 15:09:57 辽宁
游牧民族发明了一种战争机器，用来反抗国家机构。历史学从未理解游牧运动，书也从未理解外部。在漫长的历史进程之中，国家依然成为书和思想的原型：逻各斯，哲学—王，观念的超越性，概念的内在性，有才智者所组成的共和国，理性的法庭，思想的官员，作为立法者和主体的人。国家试图成为一种世界秩序的内化的形象，并以此来使人扎根。不过，一部战争机器与外部之间的关联并不是另一种“原型”，而是一个配置，他使得思想自身变为游... 游牧民族发明了一种战争机器，用来反抗国家机构。历史学从未理解游牧运动，书也从未理解外部。在漫长的历史进程之中，国家依然成为书和思想的原型：逻各斯，哲学—王，观念的超越性，概念的内在性，有才智者所组成的共和国，理性的法庭，思想的官员，作为立法者和主体的人。国家试图成为一种世界秩序的内化的形象，并以此来使人扎根。不过，一部战争机器与外部之间的关联并不是另一种“原型”，而是一个配置，他使得思想自身变为游牧性的，使书变为可用于所有运动及其之中的一个构件，一个根茎的分支 (展开)
0 有用 momo 2024-04-23 11:08:29 中国香港
1，10
0 有用 黑梦骑士 2024-04-22 00:08:24 河北
要不是为了写论文，根本不会读……但其实读了也没看懂，几个概念还是看了别人的论文才搞懂……
0 有用 蠢货们 2024-04-14 12:30:02 广东
唉 法哲