尝试30分钟阅读《美的历程》

30分钟读完一本书对于很多人来说是不可能的事，对我而言亦如此。曾经，我一本书翻开后，一年都没有读完。

望着整整好几书架的书，那些怀着期待、雀跃购入之书，却在书架蒙尘，说是爱书，实际上，是爱买书、爱借书。

当然这个毛病不是我一个人有，著名作家刘瑜在《送你一颗子弹》里生动描绘了她被书包围但又没有很好阅读的心境。

她十分感慨，如果真的把这些书都读了一遍，哪怕是前言后记给读了一遍，心情估计也不会那么沮丧。而经过她本人的计算，六年大约借了400本书，其中200本压根就没有看。而真正有用的大概只有3%的书籍，剩下的，几乎全是无用功。她站在红绿灯的前面，一边气喘吁吁，一边几乎要哭出声来。

说实在话，当学校图书馆提醒书籍借阅时间到，而不得不将只字未看的书籍还回去的时，我也异常沮丧，走在路上累的气喘吁吁，可是心里却想哭。气自己浪费时间，浪费力气。

本次阅读的《美的历程》，便是朋友三、四年前送我的书，还是精装版，可我竟从未翻开过。心里的愧疚，将收书时候的喜悦变成了看见书就会自动生发的沉甸甸的负疚心。

前段时间看到群里分享“普通人如何做到30分钟读一本书并做完笔记？”我想了想，如果每本当初很重视的书，至少能够花30分钟梳理一番，当作入门，也好过从不问津，而读书也不再会是我的负累。

于是，计时30分钟，读了这本《美的历程》，以下图片是我的阅读成果，为了客观反映尝试的效果，按照30分钟的记录只字未动，呈现给大家。

到底什么是美的历程？

这个问题或许有点空乏的。但不得不说，这确实是自己最大的疑惑。美的历程是不是个人美的历程？看完后发现这个假设是错的，美的历程不是讲个人，而是以时间为轴，介绍中国这个文明古国的美的历程。

读了这本书是否会对我的生活生产生美的变化。

事实证明和预期不一样，本书未讲鉴赏美的技巧，但却带来了认知上一些改变。在对美的匆匆巡礼中，精彩纷呈，更为永恒共通的是艺术背后的人性。

作为文明古国的中国，经历了龙飞凤舞的远古图腾，留有灿烂的半坡彩陶：

夏铸九鼎打开了青铜饕餮时代的第一页。那不是个人道牧歌的盛世而是践踏千万尸体前行的时代：

先秦时期儒道互补，以赋比兴为主的美学原则，整体充满了理性：

汉代则更多体现了浪漫主义。“其实汉文化就是楚文化，楚汉不可分”。项羽被围，四面楚歌；刘邦还乡唱《大风》。这个时期的艺术带着浓厚的主观色彩，具有强大的想像意愿的力量。

魏晋风度包含了文的自觉，如鲁迅先生所讲，“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代”“是为艺术而艺术得一派”。有从玄言诗到山水诗的创作题材的自觉，也有对创作心理抓们描述的自觉。其他艺术，特别是绘画与书法，同样表现着这个自觉。

唐代包括了与佛陀世容有关的宗教艺术，如割肉贸鸽、舍身饲虎。隋唐的统一和较长时间的和平，形成了与北魏的悲惨世界相对的虚幻颂歌，早先以李白为代表的为后世突破传统的大家和新兴的以杜甫、韩愈、颜真卿为代表的文艺巨匠，以两种不同的“有意味的形式”构筑了盛唐之音。

而中唐作为古代社会的重要转折点谱写了韵外之致，文艺领域和美的理想走向了世俗，身躯高大的菩萨在中唐小时，菩萨小了，供养的人的形象却高大起来。

宋元山水的无我和有我之境，明清以《清明上河图》《红楼梦》为市民文艺的思潮。

1.美的历程是指向未来的历史巡礼。

2.从远古图腾到宋元山水、明清文艺表现出艺术的不平衡性。

3.艺术作品所蕴含的永恒性表现了人类心理共同结构——人性。

人性不是神性，是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有相信，是一种有意味的形式，积淀的自由而美的形式。

美的历程揭示了美是有意味的形式，包含人性、不平衡性，是从写实、写意到象征的来自历史而指向未来的巡礼。

看完本文，不妨你也试试30分钟阅读一本书。请记得一定要限制在30分钟内。