怎么解释《道德经》中「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为」？

先建一个基础的概念空间：

然后我们还是回到字面的意思：

学习（或者说研究），得到的信息就会增加。为道，就是贴近大众的想法，就要抛弃自己的观点、概念，手上拿着的信息就要减少。用大众的观点不断削减我自己的观点，我就贴近“众人之所欲”，然后我就可以实现无为（无为的解释：

）了。

比如，我负责组织一个春游，比较了几个附近的旅游点，我觉得可以去游长城，星期天早上在清华门口集中，可以包一辆车，要3000块包一天，每人出100块……等等。这些是我做的分析，我做的攻略。我查必应知道友盟租车可以提供这种服务，我研究过相关攻略还知道得买保险，还从老妈那里知道要带保济丸，风油精……这叫为学日益，因为信息在不断增加。然后我把计划提出来，有人就说了，“不用包车，大家都有车，自己开车就好了”。有人说“不好，这样不好组织，也危险”。这时我就说：“对，你们都对，你们互相K一下？”。等他们K够了，包车还是开车，就有结论了。然后开始K出钱，说不定还要互K一下去哪里……这样，我的个人观点越来越少，虽然我有不少学问，但那些不是我的欲，我的欲是“去春游散散心”，你们的观点只要可行，我都可以接受，关键是底线在哪里。所以，损之又损，我就拿到大家的底线了，这就接近无为了。看起来最后做的是大家想出来的主意，其实干的是我想干的事情，不是我出来说这个事情，你们还宅在家里玩手机刷知乎呢。

- Kenneth Lee

追求学问，越来越多，比如知识、理论，因为这些是对世界的分析性把握；

追求道，却越来越少，因为道是对世界整体、本源的更高体验，它就是全部、整体，也就是一，道家称为“抱一”，所以越来越少，乃至于达到不动意识的境界，不动意识，就能体验到与天下万物合一。

四十七、四十八两章讲了老子的方法：即静坐内观，清空意识，以便体验更高的意识维度。这种方法，即道教内观。它与佛教的禅定、印度教冥想的方法内核是一样的，都是减少乃至达到停止日常意识、意念，进入某种恍惚的、特殊的意识状态，达成与万物合一的神秘体验。